سنن في صفة الأذان

سنن في صفة الأذان


أولا: تمهيد

‌الأذان شعار الدين الحنيف المتضمن للإعلان بذكر الله، الذي به تفتح أبواب السماء، فتهرب الشياطين، وتنزل الرحمة، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا غزا قوما، لم يكن يغزو حتى يصبح وينظر: فإن ‌سمع ‌أذانا ‌كف ‌عنهم، وإن لم يسمع أذانا أغار عليهم[1]، فصارت منزلة الأذان عند القتال في حقن الدم منزلة الإيمان، وقد ذكر العلماء في ‌حكمة ‌الأذان أربعة أشياء: إظهار شعار الإسلام، وكلمة التوحيد، والإعلام بدخول وقت الصلاة، ومكان الصلاة، والدعاء إلى الجماعة. والله أعلم. عليهم[2].



تعريف الأذان وحكمه:

‌أ- الأذان لغة:

الأذان لغة: الإعلام[3].



‌ب- الأذان شرعا

الأذان شرعا: الإِعلام بدخول وقت الصلاة بأَلفاظٍ مخصوصةٍ[4]



‌ج- حكم الأذان

الأذان من شعائر الإسلام الظاهرة، وقد اتفق العلماء على مشروعيته للصلوات الخمس، واتفقوا على أنه لا أذان ولا إقامة للنافلة، ثم اختلفوا في حكمه في كونه واجبا، أو فرض كفاية، أو سنة مؤكدة، أو سنة، وبعضهم جعله شرطا لصحة الجماعة، والصحيح أنه سنة مؤكدة، وأن أهل قرية أو مدينة لو اتفقوا على تركه قاتلهم الإمام حتى يقيموه[5].



ثانيا: سنن في صفة الأذان:

الترجيع في الأذان:

عن أبي محذورة‏ رضى الله عنه :‏ ‏«‏أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَّمَهُ هَذَا الْأَذَانَ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ ()إِلَّا اللهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ. ثُمَّ يَعُودُ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ. حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ مَرَّتَيْنِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ مَرَّتَيْنِ. زَادَ إِسْحَاقُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ‏»[6].



وهذا يسمى الترجيع: وهو أن يأتي بالشهادتين مرتين برفع الصوت، ثم يقولها مرتين بخفض الصوت، وهو سنة، وقال بعضهم بركنيته في الأذان، وقد قل من يعمل به[7]‏.



الأذان على موضع مرتفع:

عن عبد الله بن عُمرَ رضي الله عنهما، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ. قَالَ: وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلَّا أَنْ يَنْزِلَ هَذَا وَيَرْقَى هَذَا»[8]‏.



واستحباب الأذان على مرتفع مما نقل فيه الاتفاق[9]‏.



الالتفاتة في الحيعلة:

عن أَبي جُحَيْفَةَ رضى الله عنه، قَالَ: «أَذَّنَ بِلَالٌ. قَالَ: فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُ فَاهُ هَا هُنَا وَهَا هُنَا ـ يَقُولُ: يَمِينًا وَشِمَالًا ـ يَقُولُ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ»[10]‏.



إدخال السبابتين في الأذن حال الأذان:

عن أبي جحيفة رضى الله عنه، قال: «رَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ وَيَتْبَعُ فَاهُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا، وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ»[11]‏.



رفع الصوت بالأذان في الصحراء وما شابهها:

عن أبي صعصعة الأنصاري[12]‏: «أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رضى الله عنه قَالَ لَهُ: إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ، فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ، أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَّنْتَ بِالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ، فَإِنَّهُ: لَا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ، جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ وَلَا شَيْءٌ، إِلَّا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم»[13]‏.


[1] صحيح البخاري (1/ 221) حديث رقم (585)، كتاب الأذان، باب: ما يحقن بالأذان من الدماء.

[2] انظر: النووي، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (4/ 77)، الطبعة: الثانية، 1392، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، تاج الدين الفاكهاني، رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام (2/10)، الطبعة: الأولى، 1431 هـ - 2010 م، الناشر: دار النوادر، سوريا.

[3] انظر: الأزهري، تهذيب اللغة (15/ 15)، الطبعة: الأولى، 2001م، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، ابن أبي الفتح، المطلع على ألفاظ المقنع (ص65)، الطبعة: الطبعة الأولى 1423هـ - 2003 م، مكتبة السوادي- الرياض.

[4] انظر: ابن حجر، فتح الباري (2/ 77) الطبعة: «السلفية الأولى»، 1380 - 1390 هـ، الناشر: المكتبة السلفية - مصر.

[5] انظر: أحمد بن حنبل، الجامع لعلوم الإمام أحمد (5/ 538)، الطبعة: الأولى، 1430 هـ - 2009 م، الناشر: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، الفيوم - جمهورية مصر العربية، ابن حزم، المحلى بالآثار (2/ 163) بدون طبعة، الناشر: دار الفكر - بيروت، دون تاريخ نشر، ابن عبد البر، التمهيد (5/ 407): (8/373)، الطبعة: الأولى، 1439 هـ - 2017 م ، الناشر: مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي – لندن، ابن رشد، بداية المجتهد ونهاية المقتصد (1/ 114) بدون طبعة، الناشر: دار الحديث – القاهرة- تاريخ النشر: 1425هـ - 2004 م.

[6] صحيح مسلم (2/3) حديث رقم: (379)، كتاب الصلاة، ‌‌باب صفة الأذان.

[7] انظر: النووي، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج (4/81)، الطبعة: الثانية، 1392، دار إحياء التراث العربي – بيروت، وقال القرطبي: «وقوله ثم يعود فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله فهذا هو الترجيع الذي قال به مالك والشافعي، وجمهور العلماء على مقتضى حديث أبي محذورة واستمرار عمل أهل المدينة وتواتر نقلهم عن أذان بلال». المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (2/9).

[8] صحيح البخاري (2/677) حديث رقم: (1918)، كتاب الأذان، باب: أذان الأعمى إذا كان له من يخبره، صحيح مسلم (2/768) حديث رقم: (1092)، كتاب الصيام، باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر، وأن له الأكل وغيره حتى يطلع الفجر. وبيان صفة الفجر الذي تتعلق به الأحكام من الدخول في الصوم، ودخول وقت صلاة الصبح، وغير ذلك.

[9] قال النووي: «يستحب ‌أن ‌يؤذن ‌على ‌موضع عال من منارة أو غيرها وهذا لا خلاف فيه» المجموع شرح المهذب (3/105).

[10] صحيح البخاري (1/227) حديث رقم (608)، كتاب الأذان، باب: هل يتتبع المؤذن فاه ها هنا وها هنا وهل يلتفت في الأذان، صحيح مسلم (1/360) حديث رقم (503)، كتاب الصلاة، باب سترة المصلي، واللفظ له.

[11] مسند أحمد (31/52) حديث رقم (18759)، مسند الكوفيين، حديث أبي جحيفة، سنن الترمذي (1/375) حديث رقم: (197)، كتاب الصلاة، ‌‌باب ما جاء في إدخال الإصبع في الأذن عند الأذان، وقال الترمذي: «حديث أبي جحيفة حديث حسن صحيح وعليه العمل عند أهل العلم: يستحبون أن يدخل المؤذن إصبعيه في أذنيه في الأذان».

[12] عبد ‌الله ‌بن ‌عبد ‌الرحمن ‌بن ‌أبي ‌صعصعة ‌الأنصاري المدني روى عن أبي سعيد وعنه ابناه عبد الرحمن ومحمد ثقة أخرج له البخاري. لم يذكر له تاريخ وفاة. انظر: رجال صحيح البخاري (1/ 415): التهذيب 5/ 294، التقريب)

[13] صحيح البخاري (1/125) حديث رقم (609)، كتاب الأذان، باب: رفع الصوت بالنداء.

ناطق العبيدي معجب بهذا

الموضوع الأصلي: سنن في صفة الأذان || الكاتب: هويد الليل || المصدر: منتديات سهام الروح

سهام الروح

كلمات البحث

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات , مسابقات ، فعاليات ، قصص ، مدونات ، نكت , مدونات , تصميم , شيلات , شعر , قصص , حكايات , صور , خواطر , سياحه , لغات , طبيعة , مناضر, جوالات , حب , عشق , غرام , سياحه , سفر